Séance doctorale n° 1: mercredi 28 octobre 2018

Résumé

Dans les Principes de la philosophie du droit de Hegel, la famille représente une propédeutique à la vie du citoyen. Dès lors, on attend d’elle qu’elle initie ses membres aux vertus qu’on attend d’un citoyen et principalement à la justice. Cependant, bien des études montrent que la famille n’est pas un lieu juste. Après un bref historique de la famille depuis le XIX^e siècle, nous examinerons les causes et la nature de cette injustice. Nous faisons ici l’hypothèse que cette injustice qui règne au sein de la famille provient d’un manque de reconnaissance du travail réel qui s’y effectue, aussi bien de la part des individus que de celle de la société politique. Comment faire alors pour restaurer la justice au sein de la famille ? En quoi cette restauration de la justice relève-t-elle du politique ?

Sabina Barbato : Walter Lippmann et les stéréotypes du libéralisme américain.

L’analyse de la société accomplie par Lippmann sera abordée à partir des différents ouvrages : La Bonne société, Le public fantôme et L’Opinion publique. Lippmann, journaliste reconnu depuis longtemps, reste un auteur et un penseur très actuel, qui permet de découvrir les passages socio-historiques entre la communication et la fausse interprétation au sein des milieux publics, tels que l’opinion générale. Entre la communication vraie et la perception concrète des gens se déploie un monde caché au sein duquel une partie des informations sont escamotées et modelées pour être vendues à travers une forme de communication qui s’apparente à un plagiat. Les stéréotypes abondent avec une force et une violence menaçantes sur ceux qui n’ont pu fuir vers la réflexion. Lippmann a déployé un parcours de reconstruction de la pensée qui parvient à intégrer le pragmatisme de Dewey et, cent ans après, à restaurer les connaissances socio-philosophiques qui ont caractérisé les plus importantes transformations économiques du 19ème siècle. A travers son oeuvre, on perçoit que la société américaine s’est imposée comme modèle dominant, tout en présentant un certain parallélisme avec la situation européenne de domination.